Salam,
Bagi rakan yang berminat dengan isu Palestin, anda boleh melayari web berikut, majalah Life. Majalah ini menceritakan kegembiraan Israel mengalahkan tentera Arab pada tahun 1967.
http://books.google.com.my/books?id=vVUEAAAAMBAJ&lpg=PP1&dq=life%20magazine&pg=PA64#v=twopage&q&f=false
Semoga dapat sama-sama kita mengambil pengajaran.
Showing posts with label Dunia Arab. Show all posts
Showing posts with label Dunia Arab. Show all posts
Thursday, December 02, 2010
Wednesday, April 22, 2009
DUNIA ARAB Siri 6 (akhir)
Salam wbth,
Revolusi di dalam komunikasi
Revolusi komunikasi dianggap sebagai suatu yang membawa kepada perkembangan pendidikan dan teknologi. Perkembangan pendidikan pula membawa kepada berkurangnya orang yang buta huruf. Hasil darinya, pendaftaran sekolah pelajar-pelajar meningkat, penghasilan surat-khabar dan buku-buku juga meningkat. Pengguna radio juga meningkat dan di masa yang sama kehadiran penonton di panggung wayang juga meningkat dan produksi filem-filem juga meningkat.
Semua ini membuka kepada satu bentuk pemikiran dan perbincangan yang baru, yang mempersoalkan kembali orang berkuasa serta corak hidup lama yang wujud. Seorang British bernama Walter Bagehot menganggap zaman kini sebagai "age of discussion" atau alam perbincangan, tapi pada hakikatnya, kenyataannya ada kaitan dengan usaha-usaha melonggarkan struktur dunia Arab melalui komunikasi. Katanya:
"Sengaja diwujudkan tajuk untuk menjadikannya bahan perbincangan. ... Dengan perbincangan ini, tajuk tersebut tidak akan terikat kepada sesuatu undang-undang yang ada....la secara tidak langsung menunjukkan pengakuan bahawa tidak wujudnya satu kuasa yang mutlak dan mulia atau "sacred authority".
Menurut Morroe Berger, pertambahan sentimen kebangsaan Arab mempunyai kaitan yang rapat dengan perkembangan pelajaran dan perkembangan akhbar di akhir abad ke sembilan belas. Nuseibah sendiri pernah berkata:
"Faktor yang membentuk negara di dunia Arab bukanlah organisasi pusat politik mahupun geografi. la adalah komunikasi sosial. Akhbar moden, radio dan panggung wayang menjalankan kerja yang lebih berkesan di dalam membentuk sebuah negara Arab dari semua gabungan faktor-faktor lain. Dunia Arab tidak mempunyai pimpinan politik dan ekonomi yang boleh diakui, tetapi ia mempunyai pimpinan intelek yang kuasanya tidak mengenal sempadan politik..."
Revolusi komunikasi telah membawa kesan dan menembus masuk hingga ke kampung-kampung orang Arab. Politik telah menggantikan adat-adat tradisi dan menjadi suatu suasana untuk meletupkan rasa emosi dan keganasan. Dalam hal ini, akhbar dan radiolah yang memainkan peranan yang utama. Menurut Morroe Berger, sejak detik pertama radio dan televisyen menjaga sesebuah negara, di masa yang sama, satu demi satu ia berjalan beriringan bersamanya menuju kepada "kemajuan".
Revolusi komunikasi dianggap sebagai suatu yang membawa kepada perkembangan pendidikan dan teknologi. Perkembangan pendidikan pula membawa kepada berkurangnya orang yang buta huruf. Hasil darinya, pendaftaran sekolah pelajar-pelajar meningkat, penghasilan surat-khabar dan buku-buku juga meningkat. Pengguna radio juga meningkat dan di masa yang sama kehadiran penonton di panggung wayang juga meningkat dan produksi filem-filem juga meningkat.
Semua ini membuka kepada satu bentuk pemikiran dan perbincangan yang baru, yang mempersoalkan kembali orang berkuasa serta corak hidup lama yang wujud. Seorang British bernama Walter Bagehot menganggap zaman kini sebagai "age of discussion" atau alam perbincangan, tapi pada hakikatnya, kenyataannya ada kaitan dengan usaha-usaha melonggarkan struktur dunia Arab melalui komunikasi. Katanya:
"Sengaja diwujudkan tajuk untuk menjadikannya bahan perbincangan. ... Dengan perbincangan ini, tajuk tersebut tidak akan terikat kepada sesuatu undang-undang yang ada....la secara tidak langsung menunjukkan pengakuan bahawa tidak wujudnya satu kuasa yang mutlak dan mulia atau "sacred authority".
Menurut Morroe Berger, pertambahan sentimen kebangsaan Arab mempunyai kaitan yang rapat dengan perkembangan pelajaran dan perkembangan akhbar di akhir abad ke sembilan belas. Nuseibah sendiri pernah berkata:
"Faktor yang membentuk negara di dunia Arab bukanlah organisasi pusat politik mahupun geografi. la adalah komunikasi sosial. Akhbar moden, radio dan panggung wayang menjalankan kerja yang lebih berkesan di dalam membentuk sebuah negara Arab dari semua gabungan faktor-faktor lain. Dunia Arab tidak mempunyai pimpinan politik dan ekonomi yang boleh diakui, tetapi ia mempunyai pimpinan intelek yang kuasanya tidak mengenal sempadan politik..."
Revolusi komunikasi telah membawa kesan dan menembus masuk hingga ke kampung-kampung orang Arab. Politik telah menggantikan adat-adat tradisi dan menjadi suatu suasana untuk meletupkan rasa emosi dan keganasan. Dalam hal ini, akhbar dan radiolah yang memainkan peranan yang utama. Menurut Morroe Berger, sejak detik pertama radio dan televisyen menjaga sesebuah negara, di masa yang sama, satu demi satu ia berjalan beriringan bersamanya menuju kepada "kemajuan".
w/a
Sunday, April 12, 2009
DUNIA ARAB Siri 5
Assalamu’laikum wbth,
Morroe Berger menjelaskan bahawa terdapat tiga perkara yang perlu diambil kira dalam melakukan perubahan kepada dunia Arab:
1) Melihat kepada bidang komunikasi dan industri moden sebagai dua bidang yang boleh membawa kepada perubahan yang mendalam, juga sebagai tenaga perubahan yang berkesan dalam melakukan perubahan-perubahan yang kemudiannya.
2) Mengambil kira beberapa perkara yang dapat digunakan untuk melakukan "dislocation" atau kerosakan di dalam elemen hidup masyarakat Arab.
3) Melihat bagaimana proses "perubahan" dan "meminjam" memberi kesan pada hubungan antara Barat dan dunia Arab.
Perkara pertama yang cuba diubah oleh pihak Barat ke atas dunia Arab ialah sikap terhadap perubahan itu sendiri. Dalam hal ini, pihak Barat mendapati bahawa mereka adalah suatu bangsa yang tidak sabar, aktif dan penuh harapan, manakala orang Oriental adalah bangsa yang suka melengah-lengah, serius dan penyabar.
Walau bagaimanapun, bangsa Arab telah mengejar semangat perubahan. Sikap tidak senang duduk dan tidak sabar ini mula mendorong di kalangan elit berpelajaran, merangka plan untuk melakukan perubahan sosial, lebih mendalam dari perubahan yang kuasa Barat sendiri berani untuk melakukannya.
Keghairahan ke arah perubahan ini, ditambah dengan wujudnya sentimen kebangsaan, menyebabkan lahir perasaan "ambivalence" atau perasaan yang tidak menentu terhadap masa-masa lepas. Di satu sudut, ia mencari penerusan kepada kuasa dan kebudayaan tradisi Arab. Di satu sudut yang lain, ia ingin menolak tradisi yang dianggap beku, memalukan dan penghalang kepada definasi baru "kemajuan".
Seorang saintis politik Arab yang dilatih di Barat bernama Nuseibah pernah berkata:
"... di dalam sejarah tradisi itu sendiri, terdapat dua senjata: ia menyumbangkan ke arah kesatuan dengan cara menghidupkan memori orang-orang tua dan menghilangkannya dengan cara menghidupkan episod hidup yang tawar, yang mana setiap sejarah terikat dengannya."
Nuseibah berkata bahawa ia tidak menafikan masa-masa lepas serta pengaruhnya terhadap masa kini, tetapi ia menekankan perbezaan antara Arab kini dengan Arab di era-era yang lebih awal. Dalam rangkanya untuk melepaskan Arab dari ikatan sejarah, dia menyoal dengan katanya:
"... kenapa teori-teori dan amalan-amalan ribuan tahun yang lalu dianggap lebih utama dan "innate"... dari yang ada di abad ini?'
Sebenarnya, perasaan untuk berubah akan menukarkan pendekatan seseorang di dalam mempelajari masa-masa lepas. Ini akan menyebabkan seseorang menilai kembali masa lepas dan mewujudkan sikap yang kritikal dan perbincangan yang terbuka terhadapnya. Keinginan untuk menerima idea-idea yang baru, lahir, dan ianya, secara langsung atau tidak memberikan kesan kepada setiap aspek kehidupan Arab.
Bersambung...
Morroe Berger menjelaskan bahawa terdapat tiga perkara yang perlu diambil kira dalam melakukan perubahan kepada dunia Arab:
1) Melihat kepada bidang komunikasi dan industri moden sebagai dua bidang yang boleh membawa kepada perubahan yang mendalam, juga sebagai tenaga perubahan yang berkesan dalam melakukan perubahan-perubahan yang kemudiannya.
2) Mengambil kira beberapa perkara yang dapat digunakan untuk melakukan "dislocation" atau kerosakan di dalam elemen hidup masyarakat Arab.
3) Melihat bagaimana proses "perubahan" dan "meminjam" memberi kesan pada hubungan antara Barat dan dunia Arab.
Perkara pertama yang cuba diubah oleh pihak Barat ke atas dunia Arab ialah sikap terhadap perubahan itu sendiri. Dalam hal ini, pihak Barat mendapati bahawa mereka adalah suatu bangsa yang tidak sabar, aktif dan penuh harapan, manakala orang Oriental adalah bangsa yang suka melengah-lengah, serius dan penyabar.
Walau bagaimanapun, bangsa Arab telah mengejar semangat perubahan. Sikap tidak senang duduk dan tidak sabar ini mula mendorong di kalangan elit berpelajaran, merangka plan untuk melakukan perubahan sosial, lebih mendalam dari perubahan yang kuasa Barat sendiri berani untuk melakukannya.
Keghairahan ke arah perubahan ini, ditambah dengan wujudnya sentimen kebangsaan, menyebabkan lahir perasaan "ambivalence" atau perasaan yang tidak menentu terhadap masa-masa lepas. Di satu sudut, ia mencari penerusan kepada kuasa dan kebudayaan tradisi Arab. Di satu sudut yang lain, ia ingin menolak tradisi yang dianggap beku, memalukan dan penghalang kepada definasi baru "kemajuan".
Seorang saintis politik Arab yang dilatih di Barat bernama Nuseibah pernah berkata:
"... di dalam sejarah tradisi itu sendiri, terdapat dua senjata: ia menyumbangkan ke arah kesatuan dengan cara menghidupkan memori orang-orang tua dan menghilangkannya dengan cara menghidupkan episod hidup yang tawar, yang mana setiap sejarah terikat dengannya."
Nuseibah berkata bahawa ia tidak menafikan masa-masa lepas serta pengaruhnya terhadap masa kini, tetapi ia menekankan perbezaan antara Arab kini dengan Arab di era-era yang lebih awal. Dalam rangkanya untuk melepaskan Arab dari ikatan sejarah, dia menyoal dengan katanya:
"... kenapa teori-teori dan amalan-amalan ribuan tahun yang lalu dianggap lebih utama dan "innate"... dari yang ada di abad ini?'
Sebenarnya, perasaan untuk berubah akan menukarkan pendekatan seseorang di dalam mempelajari masa-masa lepas. Ini akan menyebabkan seseorang menilai kembali masa lepas dan mewujudkan sikap yang kritikal dan perbincangan yang terbuka terhadapnya. Keinginan untuk menerima idea-idea yang baru, lahir, dan ianya, secara langsung atau tidak memberikan kesan kepada setiap aspek kehidupan Arab.
Bersambung...
Monday, March 30, 2009
DUNIA ARAB Siri 4
Salam wbth,
Manusia sebagai agen perubahan
Bagaimanakah perubah berbeza dengan yang diubah dari segi kelas sosial, kerakyatan, agama, pendidikan dan pekerjaan?
Perubahan itu sendiri pula boleh dikelaskan kepada sengaja dan dirancang atau tidak sengaja dan tidak dirancang. Apakah pula elemen yang wujud di dalam sesuatu masyarakat itu, yang menentukan kadar kelajuan perubahan, iaitu sama ada laju atau perlahan?
Di bawah adalah beberapa trend yang sedang berlaku di dunia Arab dalam dekad yang baru ini:
-Kemasukan besar-besaran orang-orang kampung ke bandar-bandar dan sektor perindustrian.
-Pengenalan metod dan alat-alat baru di dalam perladangan.
-Perkembangan komunikasi dan ini termasuklah peningkatan dari segi pendidikan dan kebolehan membaca, kelahiran elit baru yang terdidik dengan pendidikan barat serta bertambahnya penonton mass media.
Merosotnya kuasa agama.
Kelahiran negara-negara baru yang disokong oleh sentimen kebangsaan. la berkembang luas dari para-para elit hinggalah kepada massa yang mana hingga kini mereka berada di luar dari masyarakat politik.
Bentuk baru perhubungan sesebuah keluarga, dan ini termasuklah perkembangan persamaan kaum wanita dan kelonggaran "only male domination" atau hanya lelaki sahaja yang berkuasa di dalam sebuah keluarga, kepada kekuasaan "parental authority" atau kekuasaan ibubapa bersama. (Nota pent: Maksudnya, kaum lelaki bukanlah lagi sebagai ketua keluarga tetapi dibahagi-bahagikan kuasanya dengan wanita-Allahu'alam)
Lahirnya bentuk politik baru di dalam perlembagaan ke arah pemerintahan ketenteraan dan perlaksanaan kod-kod sekular atau undang-undang sekular.
Pertambahan penggunaan sains dan teknologi di dalam industri, pertanian dan perubatan.
Bersambung...
Tuesday, March 24, 2009
DUNIA ARAB Siri 3
Assalamu'alaikum wbth,
PERANCANGAN PERUBAHAN SOSIAL KE ATAS DUNIA ARAB
Seorang penulis Barat berbangsa Yahudi bernama Morroe Berger yang menulis buku bertajuk "The Arab World Today" pada tahun 1962, membahagikan tiga sudut dalam melihat kepada sesuatu perubahan sosial.
Ciptaan-ciptaan baru
Ciptaan-ciptaan baru diperkenalkan ke dalam bidang politik, ekonomi dan agama; contohnya dari segi cara berpakaian, memasak dan cara perumahan. Ciptaan baru juga berlaku di dalam bidang teknologi, pendidikan dan komunikasi.
Wasilah perubahan
Perubahan dapat dilakukan dengan cara penjajahan, pendidikan dan perkembangan industri.
Seorang penulis Barat berbangsa Yahudi bernama Morroe Berger yang menulis buku bertajuk "The Arab World Today" pada tahun 1962, membahagikan tiga sudut dalam melihat kepada sesuatu perubahan sosial.
Ciptaan-ciptaan baru
Ciptaan-ciptaan baru diperkenalkan ke dalam bidang politik, ekonomi dan agama; contohnya dari segi cara berpakaian, memasak dan cara perumahan. Ciptaan baru juga berlaku di dalam bidang teknologi, pendidikan dan komunikasi.
Wasilah perubahan
Perubahan dapat dilakukan dengan cara penjajahan, pendidikan dan perkembangan industri.
bersambung...
Tuesday, March 17, 2009
DUNIA ARAB Siri 2
Assalamu'alaikum wbth,
Perbincangan utama di dalam buku ini adalah khusus kepada lima buah negara Arab iaitu Mesir dan Syria (yang membentuk Republik Arab Bersatu pada tahun 1958) serta Lubnan, Jordan dan Iraq. Ini kerana, pada suatu masa, negara-negara inilah yang menjadi pusat serta masyarakat yang paling maju dalam pemerintahan Arab. Kesemuanya mempunyai banyak persamaan antara satu dengan yang lain jika dibandingkan dengan dunia Islam yang lain. Di kawasan ini jugalah tinggal 40 juta penduduk (nota pent: statistik 1960-an) yang mana hampir kesemuanya terdiri dari bangsa Arab dan beragama Islam.
Dari segi sejarah, negara-negara ini mengambil bentuk politik seperti yang wujud sekarang adalah merupakan hasil dari Perang Dunia Kedua. Ideologi serta sosio-ekonominya yang juga lahir semenjak Perang Dunia Kedua adalah disebabkan kepada tiga trend utama:
1) Merosotnya pengaruh kekuasaan penjajahan British.
2) Peningkatan Amerika Syarikat dan Rusia sebagai kuasa dunia serta wujudnya perang dingin antara kedua buah negara tersebut.
3) Lahirnya ideologi Bangsa-bangsa bersatu mengenai pembentukan dan hak perlindungan negara-negara kecil serta "industrialisasi" negara-negara yang dianggap "underdevelop areas".
Perkembangan ini merupakan satu "protective covering" atau cara berlindung di sebalik nama, yang digunakan dalam rangka untuk mengembangkan perasaan kebangsaan atau nationalistik di kalangan Arab. Di masa yang sama, ia menggerakkan kepada usaha ke arah kesatuan dan pengambilan polisi "positive neutralism" atau polisi bersikap neutral atau pro Rusia di dalam hal-ehwal antarabangsa, mengumumkan identiti baru sebagai sebuah negara yang merdeka, serta mula mencari perubahan dalaman dan perkembangan ekonomi.
Dari aspek pemikiran strategik Barat, Morroe Berger menyifatkan Timur Dekat sebagai satu kawasan yang bersatu. Konsep bersatu yang dimaksudkan di sinilah pula bukanlah kesatuan yang diasaskan kepada kebudayaan atau cara hidupnya tetapi yang berasaskan kepada dasar geopolitik dan ketenteraan.
Pada hakikatnya, politik Arab telah lama tunduk di bawah regim diktator, samada tempatan atau asing. Sistem parlimen barat, sebagai contohnya telah diperkenalkan kepada Mesir dan juga negara-negara lain yang mana pada hakikatnya, kuasa yang sebenar terletak di bawah kekuasaan British dan Perancis. Kaum tempatan Arab pula, walaupun dari segi politiknya menentang penjajahan barat, mereka sebenarnya telah terjajah dengan pengaruh sosial dan ideologi barat yang membawa "modernisasi", satu proses yang dibawa oleh pihak barat kepada kaum tempatan yang mendorong mereka menuju kepada perubahan ala barat. Dari segi pendidikan contohnya, kaum wanita telah digalakkan untuk menuntut di sekolah-sekolah yang moden. Mereka digalakkan supaya menuntut hak "kebebasan" mereka.
Dari segi sejarah, negara-negara ini mengambil bentuk politik seperti yang wujud sekarang adalah merupakan hasil dari Perang Dunia Kedua. Ideologi serta sosio-ekonominya yang juga lahir semenjak Perang Dunia Kedua adalah disebabkan kepada tiga trend utama:
1) Merosotnya pengaruh kekuasaan penjajahan British.
2) Peningkatan Amerika Syarikat dan Rusia sebagai kuasa dunia serta wujudnya perang dingin antara kedua buah negara tersebut.
3) Lahirnya ideologi Bangsa-bangsa bersatu mengenai pembentukan dan hak perlindungan negara-negara kecil serta "industrialisasi" negara-negara yang dianggap "underdevelop areas".
Perkembangan ini merupakan satu "protective covering" atau cara berlindung di sebalik nama, yang digunakan dalam rangka untuk mengembangkan perasaan kebangsaan atau nationalistik di kalangan Arab. Di masa yang sama, ia menggerakkan kepada usaha ke arah kesatuan dan pengambilan polisi "positive neutralism" atau polisi bersikap neutral atau pro Rusia di dalam hal-ehwal antarabangsa, mengumumkan identiti baru sebagai sebuah negara yang merdeka, serta mula mencari perubahan dalaman dan perkembangan ekonomi.
Dari aspek pemikiran strategik Barat, Morroe Berger menyifatkan Timur Dekat sebagai satu kawasan yang bersatu. Konsep bersatu yang dimaksudkan di sinilah pula bukanlah kesatuan yang diasaskan kepada kebudayaan atau cara hidupnya tetapi yang berasaskan kepada dasar geopolitik dan ketenteraan.
Pada hakikatnya, politik Arab telah lama tunduk di bawah regim diktator, samada tempatan atau asing. Sistem parlimen barat, sebagai contohnya telah diperkenalkan kepada Mesir dan juga negara-negara lain yang mana pada hakikatnya, kuasa yang sebenar terletak di bawah kekuasaan British dan Perancis. Kaum tempatan Arab pula, walaupun dari segi politiknya menentang penjajahan barat, mereka sebenarnya telah terjajah dengan pengaruh sosial dan ideologi barat yang membawa "modernisasi", satu proses yang dibawa oleh pihak barat kepada kaum tempatan yang mendorong mereka menuju kepada perubahan ala barat. Dari segi pendidikan contohnya, kaum wanita telah digalakkan untuk menuntut di sekolah-sekolah yang moden. Mereka digalakkan supaya menuntut hak "kebebasan" mereka.
bersambung...
Thursday, March 12, 2009
DUNIA ARAB Siri 1
Assalamu'alaikum wbth,
Siri kali akan memberi ringkasan ringkasan dari buku yang ditulis oleh seorang orientalis barat bernama Morroe Berger di dalam bukunya yang bertajuk "The Arab World Today" yang diterbitkan pada tahun 1962. Di dalamnya terkandung perancangan-perancangan halus dan jahat pihak Barat untuk "membaratkan" dunia Arab serta meneruskan penguasaan dan penjajahan kuasa barat sama ada secara langsung atau tidak langsung di situ.
Perhubungan antara Timur Dekat dan Barat mula menampakkan kepentingannya bila Timur Dekat mula membukakan sempadannya kepada Barat. Perkembangan ini bukanlah disebabkan oleh wujudnya bentuk komunikasi yang mendekatkan lagi jarak antara keduanya ataupun oleh semakin besarnya pengaruh cabaran Rusia di seluruh dunia tetapi oleh sebab beberapa faktor yang khusus bagi kepentingan Barat:
Kedudukan geografi
Timur tengah adalah jalan air, darat dan laut untuk ke Timur. la juga terletak di kedudukan yang hampir dengan Rusia.
Khazanah bahan mentah
Timur Tengah mempunyai 75% dari simpanan minyak dunia dan menghasilkan 25% dari hasil minyak mentah dunia, termasuk yang kebanyakannya digunakan oleh Eropah Barat.
Tempat lahir agama
Timur Dekat adalah tempat lahir dan berkembangnya Islam, Kristian dan Judaisma. la adalah tempat fokus kepentingan agama. Masalah politik juga datang dari sana, khususnya perhubungan antara negara Arab dan Barat banyak ditentukan oleh peristiwa di Palestin serta hubungan keduanya dengan Israel sejak pembentukan Israel pada tahun 1948.
Kelemahan ketenteraan
Kepentingan tanah Arab serta ditambah oleh kelemahan ketenteraannya, menyebabkan ia menjadi dominasi atau tunduk di bawah penguasaan Barat.
Tiga pengaruh utama, walau bagaimanapun telah menjadikan sebab kepada semakin lemahnya kedudukan Barat di situ sejak tamatnya Perang Dunia kedua:
1) Barat semakin lemah dari segi ekonomi dan ketenteraannya yang menyebabkan kemampuannya untuk menjaga dan meluaskan jajahannya berkurang. Di masa yang sama rakyat British dan Peranchis semakin kurang menyokong polisi "imperialist" atau penjajahan kerajaan mereka.
2) Amerika Syarikat dan Rusia telah bangkit menjadi suatu kuasa besar yang baru tetapi keduanya tidak pernah mempunyai sejarah berkuasa di negara-negara Arab. Kedua-duanya telah mendesak supaya Eropah Barat mengurangkan pengaruhnya di dunia Arab, dengan motif dan tujuan yang berbeza.
Kedudukan geografi
Timur tengah adalah jalan air, darat dan laut untuk ke Timur. la juga terletak di kedudukan yang hampir dengan Rusia.
Khazanah bahan mentah
Timur Tengah mempunyai 75% dari simpanan minyak dunia dan menghasilkan 25% dari hasil minyak mentah dunia, termasuk yang kebanyakannya digunakan oleh Eropah Barat.
Tempat lahir agama
Timur Dekat adalah tempat lahir dan berkembangnya Islam, Kristian dan Judaisma. la adalah tempat fokus kepentingan agama. Masalah politik juga datang dari sana, khususnya perhubungan antara negara Arab dan Barat banyak ditentukan oleh peristiwa di Palestin serta hubungan keduanya dengan Israel sejak pembentukan Israel pada tahun 1948.
Kelemahan ketenteraan
Kepentingan tanah Arab serta ditambah oleh kelemahan ketenteraannya, menyebabkan ia menjadi dominasi atau tunduk di bawah penguasaan Barat.
Tiga pengaruh utama, walau bagaimanapun telah menjadikan sebab kepada semakin lemahnya kedudukan Barat di situ sejak tamatnya Perang Dunia kedua:
1) Barat semakin lemah dari segi ekonomi dan ketenteraannya yang menyebabkan kemampuannya untuk menjaga dan meluaskan jajahannya berkurang. Di masa yang sama rakyat British dan Peranchis semakin kurang menyokong polisi "imperialist" atau penjajahan kerajaan mereka.
2) Amerika Syarikat dan Rusia telah bangkit menjadi suatu kuasa besar yang baru tetapi keduanya tidak pernah mempunyai sejarah berkuasa di negara-negara Arab. Kedua-duanya telah mendesak supaya Eropah Barat mengurangkan pengaruhnya di dunia Arab, dengan motif dan tujuan yang berbeza.
"Standard" baru dalam hubungan antarabangsa, perkembangan perindustrian dan komunikasi serta latihan yang diberikan kepada tenaga elit tempatan oleh pihak Barat sendiri menjadikan lebih sukar untuk membenarkan atau mencari alasan kepada membolehkan penguasaan sebuah negara ke atas sebuah negara yang lain.
Bersambung...
Subscribe to:
Posts (Atom)